İslam Ansiklopedisi - Namaz ve Biz


	İslam Ansiklopedisi - Namaz ve Biz - Din Kelimesi

Menü
	Ana Sayfa
	İletişim
	Yorum Ve Görüşleriniz
	Burdayiz
	Bize Destek Olun
	DOSTLARIMIZ
	Anket
	Ahir Zaman
	Al-i İmran Suresi
	Allah'tan Korkmak
	Allah'ın 99 İsmi
	A'raf Suresi
	Ashab-i Kehf
	Bakara Suresi
	BAS ÖRTÜSÜ
	Bediuzzaman Said Nursi
	Berat Kandili
	Büyük Günahlar
	Cennet Ve Cehennem
	Cinler
	Dinimiz
	Din Eğitiminde İnsanın Merkezileşmesi
	Din Ve İnsan
	El Zinasi
	Esmâül Hüsnâ
	Evreni Allah Yarattı
	Evrenin Ölümünün Ardından
	Esmaül Hüsnanin Önemi
	Esma-i Hüsnâ'dan Esintiler
	Esnaül Hüsna Faziletleri - Faydalari
	Esmaül Hüsna (Geniş Anlamlı)
	Esmaül Hüsna Zikirleri
	Filistine Destek İHH
	Filistine Destek K.Y.M
	Kiyamete Dogru
	Günün Konusu
	Site Haritasi
	Soru Cevap
	Şiirler
	Risale-i Nur
	Resim Galerisi
	İlahi Oku
	Peygamberlerimiz
	Gusül Ve Abdest
	Islamda Kadın ve Erkek
	Mezhebler
	Mucizeler
	ViDEOLAR
	SiiR
	Namaz Hakkında
	Namazın Edebi
	Namaz Vakitleri
	Namaz ve Sağlık
	Namazlar ve Niyet
	54 FARZ
	Zina Ve Çeşitleri
	Zinanin Kötülüğü
	Zina Ve Dünyevi Azabi
	Zinanin Uhrevi Azabi
	Göz Zinasi
	Göz Zinasi 2
	Gıybet
	Zulüm
	Kibir
	Kızmak
	Şehvet
	Haram ve Şüpheli Yemek
	Kur'an Ve Önemi
	Yunus Suresi
	Fil Suresi
	Kureyş Suresi
	Kuranin Önemi
	Kur'anin İnişi
	İnsan
	İbadetin Önemi
	Nefis
	Ölüm
	Oruç Ve Çeşitleri
	Oruçlarda Niyetin Vakti
	Orucu Bozan Şeyler
	Farz Oruçlar
	Oruç Çeşitleri
	Mübarek Aylar,Günler ve Geceler
	Kadir Gecesi
	Recep Ayı
	Regaib Gecesi
	Miraç Kandili
	Şaban Ayı
	Ramazan Ayı
	Şevval Ayı
	Kurban ve Kurban Bayrami
	Muharrem Ayı ve Aşure Günü
	Kutlu Doğum ve Mevlid Kandili
	Kıyamet
	Kıyamet Günü 1
	Kıyamet Günü 2
	Kıyamet Günü 3
	Hz. Mehdi
	İlahiler
	Karışık İlahi

	Esmaül Hüsna Esintisi Dergisi
	Ilk Müslümanlar
	Islam Tarihimiz
	Resimli Namaz Anlatimi
	Islam Alimleri
	Kabe
	Nasihatlar
	HlCRET
	Kuran Ögreniyorum
	DuaIar
	Ahlak Bilgileri
	Besmele Kampanyasi
	Tevhidisohbet
	Sahabaler
	Hadisler
	Osmanli Padisahlari
	Türkiye il ve ilçeler
	İl İl Namaz Vakitleri
	il il imsakiye - İftar Vakitleri
	Güzel Sözler
	Dursun Ali Erzincanlı
	Şifali Bitkiler
	ilmihal
	=> Din ve Mahiyeti
	=> Din Kelimesi
	=> Dinin Tanımı
	=> DİNİN KAYNAĞI
	=> DİNİN ÖNEMİ
	=> DİNLERİN TASNİFİ
	=> DİĞER DİNLER ve İSLAM
	=> İSLAM DİNİNİN MAHİYETİ
	=> TARİHİ SÜREÇ
	=> İTİKADİ FIRKALAR
	=> FIKIH MEZHEPLERİ
	=> TASAVVUF İLMİHAL
	=> Akaid
	=> İMANIN TANIMI ve KAPSAMI
	=> İCMALİ ve TAFSİLİ İMAN
	=> TAKLİDİ ve TAHKİKİ İMAN
	=> İMAN ile AMEL ARASINDAKİ BAĞ
	=> İMANIN ARTMASI ve EKSİLMESİ
	=> İMANIN GEÇERLİ OLMASININ ŞARTLARI
	=> İMAN-İSLAM İLİŞKİSİ
	=> BÜYÜK GÜNAH KAVRAMI
	=> TASDİK ve İNKÂR BAKIMINDAN İNSANLAR
	=> KÜFÜR ve ŞİRK
	=> İMAN ile KÜFÜR ARASINDAKİ SINIR
	=> TEKFİR
	=> İMAN ESASLARI
	=> ALLAH'A İMAN
	=> MELEKLERE İMAN
	=> KİTAPLARA İMAN
	=> PEYGAMBERLERE İMAN
	=> AHİRETE İMAN
	=> KAZA ve KADERE İMAN
	=> Fıkıh
	=> KAYNAK ve METOT
	=> RE'Y ve İCTİHAD
	=> MÜKELLEFİYET ve HÜKÜM
	=> EHLİYET
	=> HÜKÜM
	=> İLMİHAL
	=> Temizlik
	=> MADDİ ve HÜKMİ TEMİZLİK
	=> ABDEST
	=> GUSÜL
	=> KADINLARA MAHSUS HALLER
	=> GENEL OLARAK İBADETLERİN AMACI
	=> NAMAZIN MAHİYETİ ve ÖNEMİ
	=> NAMAZ ÇEŞİTLERİ
	=> NAMAZIN FARZLARI ve VACİPLERİ
	=> NAMAZIN SÜNNET ve ADABI
	=> NAMAZA AYKIRI DAVRANIŞLAR
	=> NAMAZIN KILINIŞI
	=> EZAN ve KAMET
	=> CEMAATLE NAMAZ
	=> CUMA NAMAZI ilmihal
	=> ViTiR NAMAZI
	=> BAYRAM NAMAZI ilmihal
	=> NAFİLE NAMAZLAR
	=> NAMAZLA İLGİLİ BAZI MESELELER
	=> NAMAZLARIN KAZASI
	=> SECDELERLE İLGİLİ MESELELER
	=> CENAZE NAMAZI ilmihal
	=> Oruç İLKELER ve AMAÇLAR
	=> ORUCUN MAHİYETİ ve ÖNEMİ
	=> ORUCUN ÇEŞİTLERİ
	=> ORUCUN RÜKÜN ve ŞARTLARI
	=> ORUCUN YASAKLARI
	=> ORUCUN KAZASI
	=> Zekat İLKELER ve AMAÇLAR
	=> MAHİYETİ ve ÖNEMİ
	=> ZEKATIN ŞARTLARI
	=> ZEKATA TABİ MALLAR
	=> ZEKATIN ÖDENMESİ
	=> ZEKATIN DAĞITIMI
	=> ZEKAT - VERGİ İLİŞKİSİ
	=> ZEKAT VERMENİN ADABI
	=> FITIR SADAKASI
	=> Hac ve Umre İLKELER ve AMAÇLAR
	=> HACCIN TANIMI ve MAHİYETİ
	=> HACCIN ŞARTLARI
	=> HACCIN RÜKÜNLERİ
	=> HACCIN VACİPLERİ
	=> ACCIN SÜNNETLERİ ve ADABI
	=> UMRE
	=> HACCIN ÇEŞİTLERİ
	=> HAC ve UMRENİN YAPILIŞI
	=> HAC ve UMRE ile İLGİLİ KURBANLAR
	=> HAC ve UMRENİN CİNAYETLERİ
	=> İHSAR ve FEVAT
	=> HACDA VEKALET
	=> MEDİNE'DE MESCİD-i NEBÎ'Yİ ve PEYGAMBERİMİZ'İN KABRİNİ ZİYARET
	=> Hz. Peygamber'in İbadet Hayatı
	Unutulan Sünnetler
	İslami Resimler
	Salavat
	Bilim
	Ramazana Özel
	Kuran-ı Kerim Türkçe Meali

	Bediüzzaman Said Nursi Hayati
	Sözler
	Mektubat
	Lemalar
	Şualar
	Hür Adam Bediuzzaman Said Nursi - Fragman

	Atatürk
	Ödevler

	Teknoloji

	Google
	Faydalı Siteler

	Facebook
	Reklam

"O, yaratan, var eden, şekil veren Allah'tır. En güzel isimler O'nundur. Göklerde ve yerde olanlar O'nun şanını yüceltmektedirler. O, galiptir, hikmet sahibidir.(Haşr-24)"

ALLAH
(Uluhiyete mahsus sıfatların hepsini kendinde toplayan İsm-i Azam)

RAHMÂN
(Bütün yaratılmışlar hakkında hayır ve merhameti tercih eden)

RAHÎM
(Çok merhamet eden, nimet veren)

MELİK
(Bütün kainatın tek sahibi ve mutlak hükümdarı)

KUDDÛS
(Hatadan, gafletten ve her eksiklikten münezzeh)

SELÂM
(Esenlik veren, kullarını selamete çıkaran)

MÜ'MİN
(Gönüllere iman ışığını veren, vaadine güvenilen)

MÜHEYMİN
(Kainatın bütün işlerini gözetip yöneten)

AZÎZ
(Yenilmeyen yegane galip)

CEBBÂR
(İradesini her durumda yürüten, dilediğini zorla yaptırmaya muktedir olan)

MÜTEKEBBİR
(Her şeyde büyüklüğünü gösteren)

HÂLIK
(Büyün mevcudatı takdirine uygun şekilde yaratan)

BÂRİ'
(Bir model olmaksızın canlıları yaratan)

MUSAVVİR
(Her şeye şekil ve özellik veren)

GAFFÂR
(Daima affeden, tekrarlanan günahları bağışlayan)

KAHHÂR
(Her şeye her istediğini yapacak şekilde galip ve hakim)

VEHHÂB
(Karşılık beklemeden bol bol veren)

REZZÂK
(Bedenlerin ve ruhların gıdasını yaratıp veren)

FETTÂH
(Zorlukları kolaylaştıran ve iyilik kapılarını açan)

ALÎM
(Herşeyi çok iyi bilen)

KÂBID
(Rızkı tutan, canlıların ruhunu alan)

BÂSIT
(Rızkı genişleten, ruhları bedenlerine yayan)

HÂFID
(Alçaltan, zillete düşüren)

RÂFİ'
(Yukarı kaldıran, yükselten)

MUİZ
(Yücelten, izzet ve şeref veren)

MÜZİL
(Alçaltan, zillet veren)

SEMİ'
(Her şeyi işiten)

BASÎR
(Her şeyi gören)

HAKEM
(Son hükmü veren)

ADL
(Mutlak adalet sahibi, çok adaletli)

LATÎF
(Yaratılmışların ihtiyacını en ince noktasına kadar bilip, sezilmez yollarla karşılayan)

HABÎR
(Her şeyin iç yüzünden haberdar olan)

HALÎM
(Acele ile ve kızgınlıkla muamele etmeyen)

AZÎM
(Zatının ve sıfatlarının mahiyeti anlaşılamayacak kadar ulu)

GAFÛR
(Bütün günahları bağışlayan)

ŞEKÛR
(Az iyiliğe çok mükafat veren)

ALÎ
(İzzet, şeref ve hükümranlik bakımından en yüce, aşkın)

KEBÎR
(Zatının ve sıfatlarının mahiyeti anlaşılamayacak kadar ulu)

HAFÎZ
(Koruyup gözeten ve dengede tutan)

MUKÎT
(Bedenlerin ve ruhların gıdasını yaratip veren, bilip gücü yeten ve koruyan)

HASÎB
(Kullarının her yaptığını bilen, onları hesaba çeken)

CELÎL
(Azamet sahibi)

KERÎM
(Lütuf ve keremi çok bol ve çok geniş)

RAKÎB
(Büyün varlığı gözetleyip, kontrol eden)

MÜCÎB
(Dualara karşılık veren)

VÂSİ'
(İlmi ve merhameti herşeyi kuşatan)

HAKÎM
(Bütün emirleri ve işleri hikmetli olan)

VEDÛD
(Kullarını çok seven, sevilmeye gerçekten layık olan)

MECÎD

Türkiye'nin En Büyük
İslam Ansiklopedisi
Olma Yolunda Hızla Gelişen Bir Sitedir.
İslam Ansiklopedisi 2008 - 2021 ©

http://namazvebiz.tr.gg/

Arapça kökenli bir kelime olan din sözlükte "örf ve âdet, ceza ve karşılık, mükâfat, itaat, hesap, boyun eğme, hâkimiyet ve galibiyet, saltanat ve mülkiyet, hüküm ve ferman, makbul ibadet, millet, şeriat" gibi çeşitli anlamlara gelir.

Bugün Batı dillerinde din karşılığı kullanılan religion kelimesinin aslı Latince'dir ve "bir şeyi vazife edinmek, tekrar tekrar okumak, yapmak", ayrıca "insanları Tanrı'ya bağlayan bağ" anlamlarını içermektedir. Kelimenin bu iki anlamı dikkate alındığında religion kelimesi, hem insanları Tanrı'ya bağlayan bağ (iman), hem de belli bazı davranışları dikkatle yapmak (ibadet) gibi din kavramının iki temel niteliğini ifade etmektedir.

Hinduizm'in kutsal dili Sanskritçe'de dharma, Budizm'in kutsal metinlerinin yazıldığı Pali dilinde ise dhamma din karşılığıdır ve "gerçek, doktrin, doğruluk, kanun, düstur" gibi mânalara gelmektedir.

Her dinî kültürün din kavramını ifade etmek üzere seçtiği kelimelere ait anlamların ortak noktasının "yol, inanç, âdet, kulluk" olduğu söylenebilir. Bütün bu kelimeler, kökleri insanın iç hayatında bulunan ve semereleri çeşitli davranışlarla tezahür eden köklü bir fenomeni ifade etmeyi amaçlamaktadır.

Kur'ân-ı Kerîm'de din kelimesi doksan iki yerde geçmekte, ayrıca üç âyette de değişik türevleri yer almaktadır. Kur'an'da bu kelimenin başlıca şu anlamlarda kullanıldığı görülür: "Yönetme, yönetilme, itaat, hüküm, tapınma, tevhid, İslâm, şeriat, hudud, âdet, ceza, hesap, millet".

Kur'ân-ı Kerîm'de din teriminin, sûrelerin nâzil oluş sırasına göre kazandığı değişik anlamları şu şekilde sıralamak mümkündür: İlk dönem Mekkî âyetlerde bu kelime "yevmü'd-dîn" (din günü, hesap, ceza-mükâfat günü) şeklinde geçmektedir ve insanın, iman ve ameline göre hesaba çekileceği âhiret gününü ifade etmektedir (el-Fâtiha 1/4; ez-Zâriyât 51/6).

Mekke döneminin ikinci yarısında ise artık, sorumluluk ve hesaptan tevhid ve teslimiyete geçilmektedir. Bu dönemdeki âyetlerde insanın sadece Allah'a ibadet etmesi, ona ortak koşmaması vurgulanarak dinin Allah tarafından konulan ve insanları ona ulaştıran yol olduğu belirtilmektedir. Bu dönemde "dînen kýyemen" (dosdoğru din), "millete İbrâhim" (İbrâhim'in dini) ibareleri aynı âyette yan yana geçmektedir (el-En`âm 6/161).

Medine döneminde millet-i İbrâhim ve müslimîn kelimeleri bir arada geçmekte (el-Hac 22/78), tevhidden ümmete, kendisini Allah'a teslim edenler cemaatine geçilmektedir. "Dînü'l-hak" ifadesiyle muharref ve bâtıl dinlere karşı bu yeni dinin sağlam esasları belirtilmiş ve onun bütün dinlere üstün kılınacağı müjdelenmiştir (et-Tevbe 9/29, 33; el-Fetih 48/28; es-Saf 61/9). Yine Medine döneminde "Allah katında din şüphesiz İslâm'dır" (Âl-i İmrân 3/19; el-Bakara 2/193); "Kim İslâm'dan başka bir dine yönelirse, onun dini kabul edilmeyecektir, o âhirette de kaybedenlerdendir" (Âl-i İmrân 3/85) meâlindeki âyetlerle İslâm'ın diğer dinlere karşı üstünlüğü vurgulanmıştır.

Mekke döneminde din kavramı: "Tarihin akışına ve tabiatın gidişine yön veren, zamana ve âleme hükmeden, dini ortaya koyan, hesap gününü elin-de tutan Allah'ın otoritesi" şeklinde özetlenebilecek bir muhteva kazanırken Medine döneminde bu muhteva genişletilerek "Kişinin Allah'a bağlı bir hayat sürdürmesi, müslüman topluluğuna karşı görevlerini yerine getirmesi; Allah'ın mutlak tasarruf ve hâkimiyete sahip olması" (el-Bakara 2/193; el-Enfal 8/39) gibi unsurlar da dinin muhtevasına katılmıştır.

Kur'ân-ı Kerîm'de din kelimesi sadece müslümanların değil, başkalarının inançlarını da ifade etmek üzere kullanılmış olmakla birlikte, özel anlamda din kelimesiyle İslâm kastedilmiş (Âl-i İmrân 3/99); İslâm'la din âdeta eş anlamlı iki kelime telakki edilmiş ve bütün peygamberlerin getirdiği dinin İslâm olduğu ifade edilmiştir (Âl-i İmrân 3/85; en-Nisâ 4/125; el-Mâide 5/3; eş-Şûrâ 42/13).

Öte yandan Kur'an'da din kelimesi hem ulûhiyyeti hem ubûdiyyeti yani Tanrı ve kul açısından iki farklı anlamı ifade etmektedir. Buna göre din, hâlik ve mâbud olan Allah'a nisbetle "hâkim olma, itaat altına alma, hesaba çekme, ceza-mükâfat verme"; mahlûk ve âbid olan kula nisbetle "boyun eğme, aczini anlama, teslim olma, ibadet etme"dir. Netice itibariyle de din, bu iki taraf arasındaki münasebeti düzenleyen kanun, nizam ve yolun genel adıdır.