İslam Ansiklopedisi - Namaz ve Biz


	İslam Ansiklopedisi - Namaz ve Biz - Dinin Tanımı

Menü
	Ana Sayfa
	İletişim
	Yorum Ve Görüşleriniz
	Burdayiz
	Bize Destek Olun
	DOSTLARIMIZ
	Anket
	Ahir Zaman
	Al-i İmran Suresi
	Allah'tan Korkmak
	Allah'ın 99 İsmi
	A'raf Suresi
	Ashab-i Kehf
	Bakara Suresi
	BAS ÖRTÜSÜ
	Bediuzzaman Said Nursi
	Berat Kandili
	Büyük Günahlar
	Cennet Ve Cehennem
	Cinler
	Dinimiz
	Din Eğitiminde İnsanın Merkezileşmesi
	Din Ve İnsan
	El Zinasi
	Esmâül Hüsnâ
	Evreni Allah Yarattı
	Evrenin Ölümünün Ardından
	Esmaül Hüsnanin Önemi
	Esma-i Hüsnâ'dan Esintiler
	Esnaül Hüsna Faziletleri - Faydalari
	Esmaül Hüsna (Geniş Anlamlı)
	Esmaül Hüsna Zikirleri
	Filistine Destek İHH
	Filistine Destek K.Y.M
	Kiyamete Dogru
	Günün Konusu
	Site Haritasi
	Soru Cevap
	Şiirler
	Risale-i Nur
	Resim Galerisi
	İlahi Oku
	Peygamberlerimiz
	Gusül Ve Abdest
	Islamda Kadın ve Erkek
	Mezhebler
	Mucizeler
	ViDEOLAR
	SiiR
	Namaz Hakkında
	Namazın Edebi
	Namaz Vakitleri
	Namaz ve Sağlık
	Namazlar ve Niyet
	54 FARZ
	Zina Ve Çeşitleri
	Zinanin Kötülüğü
	Zina Ve Dünyevi Azabi
	Zinanin Uhrevi Azabi
	Göz Zinasi
	Göz Zinasi 2
	Gıybet
	Zulüm
	Kibir
	Kızmak
	Şehvet
	Haram ve Şüpheli Yemek
	Kur'an Ve Önemi
	Yunus Suresi
	Fil Suresi
	Kureyş Suresi
	Kuranin Önemi
	Kur'anin İnişi
	İnsan
	İbadetin Önemi
	Nefis
	Ölüm
	Oruç Ve Çeşitleri
	Oruçlarda Niyetin Vakti
	Orucu Bozan Şeyler
	Farz Oruçlar
	Oruç Çeşitleri
	Mübarek Aylar,Günler ve Geceler
	Kadir Gecesi
	Recep Ayı
	Regaib Gecesi
	Miraç Kandili
	Şaban Ayı
	Ramazan Ayı
	Şevval Ayı
	Kurban ve Kurban Bayrami
	Muharrem Ayı ve Aşure Günü
	Kutlu Doğum ve Mevlid Kandili
	Kıyamet
	Kıyamet Günü 1
	Kıyamet Günü 2
	Kıyamet Günü 3
	Hz. Mehdi
	İlahiler
	Karışık İlahi

	Esmaül Hüsna Esintisi Dergisi
	Ilk Müslümanlar
	Islam Tarihimiz
	Resimli Namaz Anlatimi
	Islam Alimleri
	Kabe
	Nasihatlar
	HlCRET
	Kuran Ögreniyorum
	DuaIar
	Ahlak Bilgileri
	Besmele Kampanyasi
	Tevhidisohbet
	Sahabaler
	Hadisler
	Osmanli Padisahlari
	Türkiye il ve ilçeler
	İl İl Namaz Vakitleri
	il il imsakiye - İftar Vakitleri
	Güzel Sözler
	Dursun Ali Erzincanlı
	Şifali Bitkiler
	ilmihal
	=> Din ve Mahiyeti
	=> Din Kelimesi
	=> Dinin Tanımı
	=> DİNİN KAYNAĞI
	=> DİNİN ÖNEMİ
	=> DİNLERİN TASNİFİ
	=> DİĞER DİNLER ve İSLAM
	=> İSLAM DİNİNİN MAHİYETİ
	=> TARİHİ SÜREÇ
	=> İTİKADİ FIRKALAR
	=> FIKIH MEZHEPLERİ
	=> TASAVVUF İLMİHAL
	=> Akaid
	=> İMANIN TANIMI ve KAPSAMI
	=> İCMALİ ve TAFSİLİ İMAN
	=> TAKLİDİ ve TAHKİKİ İMAN
	=> İMAN ile AMEL ARASINDAKİ BAĞ
	=> İMANIN ARTMASI ve EKSİLMESİ
	=> İMANIN GEÇERLİ OLMASININ ŞARTLARI
	=> İMAN-İSLAM İLİŞKİSİ
	=> BÜYÜK GÜNAH KAVRAMI
	=> TASDİK ve İNKÂR BAKIMINDAN İNSANLAR
	=> KÜFÜR ve ŞİRK
	=> İMAN ile KÜFÜR ARASINDAKİ SINIR
	=> TEKFİR
	=> İMAN ESASLARI
	=> ALLAH'A İMAN
	=> MELEKLERE İMAN
	=> KİTAPLARA İMAN
	=> PEYGAMBERLERE İMAN
	=> AHİRETE İMAN
	=> KAZA ve KADERE İMAN
	=> Fıkıh
	=> KAYNAK ve METOT
	=> RE'Y ve İCTİHAD
	=> MÜKELLEFİYET ve HÜKÜM
	=> EHLİYET
	=> HÜKÜM
	=> İLMİHAL
	=> Temizlik
	=> MADDİ ve HÜKMİ TEMİZLİK
	=> ABDEST
	=> GUSÜL
	=> KADINLARA MAHSUS HALLER
	=> GENEL OLARAK İBADETLERİN AMACI
	=> NAMAZIN MAHİYETİ ve ÖNEMİ
	=> NAMAZ ÇEŞİTLERİ
	=> NAMAZIN FARZLARI ve VACİPLERİ
	=> NAMAZIN SÜNNET ve ADABI
	=> NAMAZA AYKIRI DAVRANIŞLAR
	=> NAMAZIN KILINIŞI
	=> EZAN ve KAMET
	=> CEMAATLE NAMAZ
	=> CUMA NAMAZI ilmihal
	=> ViTiR NAMAZI
	=> BAYRAM NAMAZI ilmihal
	=> NAFİLE NAMAZLAR
	=> NAMAZLA İLGİLİ BAZI MESELELER
	=> NAMAZLARIN KAZASI
	=> SECDELERLE İLGİLİ MESELELER
	=> CENAZE NAMAZI ilmihal
	=> Oruç İLKELER ve AMAÇLAR
	=> ORUCUN MAHİYETİ ve ÖNEMİ
	=> ORUCUN ÇEŞİTLERİ
	=> ORUCUN RÜKÜN ve ŞARTLARI
	=> ORUCUN YASAKLARI
	=> ORUCUN KAZASI
	=> Zekat İLKELER ve AMAÇLAR
	=> MAHİYETİ ve ÖNEMİ
	=> ZEKATIN ŞARTLARI
	=> ZEKATA TABİ MALLAR
	=> ZEKATIN ÖDENMESİ
	=> ZEKATIN DAĞITIMI
	=> ZEKAT - VERGİ İLİŞKİSİ
	=> ZEKAT VERMENİN ADABI
	=> FITIR SADAKASI
	=> Hac ve Umre İLKELER ve AMAÇLAR
	=> HACCIN TANIMI ve MAHİYETİ
	=> HACCIN ŞARTLARI
	=> HACCIN RÜKÜNLERİ
	=> HACCIN VACİPLERİ
	=> ACCIN SÜNNETLERİ ve ADABI
	=> UMRE
	=> HACCIN ÇEŞİTLERİ
	=> HAC ve UMRENİN YAPILIŞI
	=> HAC ve UMRE ile İLGİLİ KURBANLAR
	=> HAC ve UMRENİN CİNAYETLERİ
	=> İHSAR ve FEVAT
	=> HACDA VEKALET
	=> MEDİNE'DE MESCİD-i NEBÎ'Yİ ve PEYGAMBERİMİZ'İN KABRİNİ ZİYARET
	=> Hz. Peygamber'in İbadet Hayatı
	Unutulan Sünnetler
	İslami Resimler
	Salavat
	Bilim
	Ramazana Özel
	Kuran-ı Kerim Türkçe Meali

	Bediüzzaman Said Nursi Hayati
	Sözler
	Mektubat
	Lemalar
	Şualar
	Hür Adam Bediuzzaman Said Nursi - Fragman

	Atatürk
	Ödevler

	Teknoloji

	Google
	Faydalı Siteler

	Facebook
	Reklam

"O, yaratan, var eden, şekil veren Allah'tır. En güzel isimler O'nundur. Göklerde ve yerde olanlar O'nun şanını yüceltmektedirler. O, galiptir, hikmet sahibidir.(Haşr-24)"

ALLAH
(Uluhiyete mahsus sıfatların hepsini kendinde toplayan İsm-i Azam)

RAHMÂN
(Bütün yaratılmışlar hakkında hayır ve merhameti tercih eden)

RAHÎM
(Çok merhamet eden, nimet veren)

MELİK
(Bütün kainatın tek sahibi ve mutlak hükümdarı)

KUDDÛS
(Hatadan, gafletten ve her eksiklikten münezzeh)

SELÂM
(Esenlik veren, kullarını selamete çıkaran)

MÜ'MİN
(Gönüllere iman ışığını veren, vaadine güvenilen)

MÜHEYMİN
(Kainatın bütün işlerini gözetip yöneten)

AZÎZ
(Yenilmeyen yegane galip)

CEBBÂR
(İradesini her durumda yürüten, dilediğini zorla yaptırmaya muktedir olan)

MÜTEKEBBİR
(Her şeyde büyüklüğünü gösteren)

HÂLIK
(Büyün mevcudatı takdirine uygun şekilde yaratan)

BÂRİ'
(Bir model olmaksızın canlıları yaratan)

MUSAVVİR
(Her şeye şekil ve özellik veren)

GAFFÂR
(Daima affeden, tekrarlanan günahları bağışlayan)

KAHHÂR
(Her şeye her istediğini yapacak şekilde galip ve hakim)

VEHHÂB
(Karşılık beklemeden bol bol veren)

REZZÂK
(Bedenlerin ve ruhların gıdasını yaratıp veren)

FETTÂH
(Zorlukları kolaylaştıran ve iyilik kapılarını açan)

ALÎM
(Herşeyi çok iyi bilen)

KÂBID
(Rızkı tutan, canlıların ruhunu alan)

BÂSIT
(Rızkı genişleten, ruhları bedenlerine yayan)

HÂFID
(Alçaltan, zillete düşüren)

RÂFİ'
(Yukarı kaldıran, yükselten)

MUİZ
(Yücelten, izzet ve şeref veren)

MÜZİL
(Alçaltan, zillet veren)

SEMİ'
(Her şeyi işiten)

BASÎR
(Her şeyi gören)

HAKEM
(Son hükmü veren)

ADL
(Mutlak adalet sahibi, çok adaletli)

LATÎF
(Yaratılmışların ihtiyacını en ince noktasına kadar bilip, sezilmez yollarla karşılayan)

HABÎR
(Her şeyin iç yüzünden haberdar olan)

HALÎM
(Acele ile ve kızgınlıkla muamele etmeyen)

AZÎM
(Zatının ve sıfatlarının mahiyeti anlaşılamayacak kadar ulu)

GAFÛR
(Bütün günahları bağışlayan)

ŞEKÛR
(Az iyiliğe çok mükafat veren)

ALÎ
(İzzet, şeref ve hükümranlik bakımından en yüce, aşkın)

KEBÎR
(Zatının ve sıfatlarının mahiyeti anlaşılamayacak kadar ulu)

HAFÎZ
(Koruyup gözeten ve dengede tutan)

MUKÎT
(Bedenlerin ve ruhların gıdasını yaratip veren, bilip gücü yeten ve koruyan)

HASÎB
(Kullarının her yaptığını bilen, onları hesaba çeken)

CELÎL
(Azamet sahibi)

KERÎM
(Lütuf ve keremi çok bol ve çok geniş)

RAKÎB
(Büyün varlığı gözetleyip, kontrol eden)

MÜCÎB
(Dualara karşılık veren)

VÂSİ'
(İlmi ve merhameti herşeyi kuşatan)

HAKÎM
(Bütün emirleri ve işleri hikmetli olan)

VEDÛD
(Kullarını çok seven, sevilmeye gerçekten layık olan)

MECÎD

Türkiye'nin En Büyük
İslam Ansiklopedisi
Olma Yolunda Hızla Gelişen Bir Sitedir.
İslam Ansiklopedisi 2008 - 2021 ©

http://namazvebiz.tr.gg/

Tanımı en zor kavramların başında din gelmektedir. Dini tanımlarken gerek geçmişte yaşamış gerekse günümüzde mevcut bütün inanç şekillerini kuşatan ve hepsinde müşterek esasları ifade eden bir tanım yapmanın zorluğu ortadadır. Dinin bütün dinleri içine alabilecek bir tanımı ancak din kavramının sınırları kesin bir şekilde belirlendikten sonra yapılabilir. Kapsamlı bir tarif için öncelikli olarak şahsî tecrübe yoluyla elde edilmiş olan dindarlık kavramını tahlil etmek ve elde edilen sonucu dinî gerçeklerle karşılaştırmak gerekir. Bütün zorluklarına rağmen yine de dinin çeşitli tanımları yapılmıştır ve bu tanımlar genelde tanımı yapanların kendi sübjektif görüşlerini yansıtmaktadır.

Çağdaş Batılı ilim adamları tarafından dinin birbirinden farklı tarifler yapılmıştır. Bu tarifler büyük ölçüde ferdî tecrübe ile zihnî, hissî, taabbüdî ve içtimaî elemanlardan ibaret beş unsurun birini ya da birkaçını öne çıkararak yapılmıştır. Ferdî tecrübe dışında kalan mevcut bu dört unsuru şu şekilde açıklamak mümkündür:

a) Zihnî unsur. İnsanın kendisinden üstün bir güç ve kudretin mevcudi-yetini zihnen kabulü. Tanrı kavramı veya çok genel ifadesiyle kutsal kavramı, bütün dinlerin özündeki temel unsurdur.

b) Hissî unsur. Zihnen varlığı kabul edilen bu üstün güç ve kudrete karşı kalben duyulan bağlılık duygusu.

c) Taabbüdî unsur. Zihnen varlığı kabul edilen, kalben kendisine bağlanılan yüce kudrete karşı bazı davranışları yapma yükümlülüğü. Buna davranış faktörü de denilmektedir ki çok genel olarak ibadeti veya kulluk gereklerini ifade etmektedir.

d) İçtimaî unsur. Aynı zihnî, hissî, taabbüdî unsurları paylaşan insanların oluşturduğu sosyal grup.

Dinlerde bulunan bu unsurların yanında, din bilimleri açısından dini oluşturan hususlar olarak kabul edilen ve bütün dinlerde bulunabilen unsurların başlıcalarını şu şekilde sıralayabiliriz: Tabiat üstü, insan üstü varlıklara inanç (Tanrı, melekler, cinler, ruhanî varlıklar gibi); kutsalla kutsal olmayanı ayırma; ibadet, âyin ve törenler; yazılı veya yazısız gelenek (kutsal kitap, ahlâkî kanunnâme); tabiat üstü, insan üstü varlık veya kutsalla ilgili duygular (korku, güven, sır, günahkârlık, tapınma, bağlılık duyguları gibi); insan üstü ile irtibat (vahiy, peygamber, dua, niyaz, ilham gibi vasıta ve yollarla); âlem ve insan, hayat ve ölüm ötesi görüşü, hayat nizamı; içtimaî grup (cemaat) ve bu gruba mensubiyet.

Bazı dinlerde bunların hepsi, bazılarında ise sadece bir kısmı bulunur.

İslâm bilginleri dinin tarifini, Kur'ân-ı Kerîm'de yer alan açıklamaları ve İslâm inançlarını göz önünde bulundurarak yapmışlardır. Buna göre hak dinin tarifi şu şekildedir: Din akıl sahibi insanları kendi tercihleriyle bizzat hayırlı olan şeylere götüren ilâhî bir kanundur.

İslâm bilginlerinin din tarifleri hak din için düşünülmüş dar kapsamlı tariflerdir. Bu tariflerde ortak noktalardan biri dinin ilâhî kaynaklı olduğunun vurgulanmasıdır. Buna göre gerçek din beşer kaynaklı olamaz. Yine bu tariflerde dinin akıl ve irade ile ilişkisi gösterilmiştir; bu da dinin bir akıl ve tercih konusu olduğu anlamını taşır. Nihayet dinin insanları özü itibariyle hayır olana yönelten bir kanun şeklinde tanımlanması dinin aynı zamanda bir aksiyon alanı olduğunu gösterir. Buna göre din, insanın kâinattaki varlıkları müşahede ederek duyular üstü ilâhî gerçekleri kavramasından ibaret görülebileceği gibi kişinin kendi çabasıyla ulaşamayıp, sadece vahiy kanalıyla elde edebildiği gerçekler bütünü olarak da tarif edilebilir.